发挥祖国大陆佛教、道教文化优势扩大两岸民间交流

　　“中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和 平统一的一个重要基础”。

　　在中华文化的历史发展进程中，佛教文化和道教文化一直占有非常重要的地位。佛教在西汉末 年（公元前8-2年）自印度传入我国后，近二千年来,经过汉族和广大少数民族在传承中的自我发展 ，形成了具有中国自己特色的佛教文化。不仅反映了我国各历史时期人们的思想观念，也展现了极 其绚丽多彩的文化艺术。唐僧取经的故事在民间广为流传，从而出现了《西游记》这样的古典文学 巨著。历代体现佛教思想的壁画艺术，石窟摩崖石刻、泥塑造像更是为全人类留下了像敦煌莫高窟 、麦积山、炳灵寺、云岗、大足、龙门和新疆克里克孜千佛洞等令人惊叹的世界艺术瑰宝。以峨眉 山、九华山、普陀山、五台山为代表的佛教四大名山和法门寺、开元寺、白马寺、少林寺、灵隐寺 等许多古刹名寺不仅是海内外善男信女膜拜的香火圣地，其寺庙的建筑、菩萨神像的造型都展现了 高超的艺术造诣。北京的雍和宫、承德的外八庙、青海的塔尔寺、甘肃的札布伦寺、西藏拉萨的大 昭寺、日喀则的扎什伦布寺等等不仅是藏传佛教的圣地，展现了藏族佛教文化的风采，也体现了民 族的大团结。

　　道教自东汉张道陵创教以来，也历经近二千年的风雨，流传至今不衰。北京的白云观、湖北的 武当山、江西的龙虎山是海内外道教信徒的进香圣地。台湾的道教组织，每年都组团前来北京参加 白云观和其它地方的一些道教活动。道教音乐也成为国乐中富有特色的一支。

　　台湾同胞，无论是较早从闽南或客家地区移居的本省籍同胞，还是1949年后去的各省籍同胞， 他们都是中华儿女，从先祖至今都是在中华文化的哺育下代代相传成长起来的。在台湾无论是民间 信仰或宗教信仰，都深深地根植于中华传统思想文化之中。在台湾民众的宗教信仰中以佛教和道教 信徒为最众。一般估计，佛教的慈济功德会一般成员有600万之众，在岛内约有400万；佛光山的成 员也有近300万。当然,不少成员在慈济和佛光山间是兼而有之的。台湾的道教信徒也有几百万之众 。但是，台湾由于先民渡海入岛后，早期建庙宇和神像都是民间自立自建的，对道教、佛教的区别 并不计较，有的是把道教和佛教的神都奉祀在一起，有的还把民间信仰的神也供在一起，如关公可 以是道教玉皇大帝的侍神，也可以是佛祖的护法伽蓝。在供奉妈祖的同时也把观音佛祖陪祀在后殿 ，在观音佛祖庙也有以妈祖为陪祀的。所以信徒在宗教意识上并不太强烈。据台湾的有关资料表明 ，台湾除龙山观音祖寺、剑潭寺、台南开元寺、嘉义碧云寺、大湖清云寺、台中松竹寺、北港弥陀 寺等一些较有名的寺庙外，大小寺庙有450余座。道教方面,奉祀孚佑帝君（吕洞宾）的有道观32座 ，以台北指南宫香火最盛。奉祀玉皇大帝（元始天尊）的在台南天坛观、彰化无清观等38座。奉祀 广泽天尊（郭圣王）的道观也有29座。因此，台湾佛、道二教信徒有数百万之众是毋庸置疑的。

　　但是，台湾佛教、道教从祖国大陆随民众渡海入岛还是比较晚的。据记载最早的佛寺是始建于 明永历19年（公元1665年）的高雄大岗山“普陀幻住庵”，后称“超峰寺”，就拿北京晋代始建的 潭柘寺来相比也至少晚建了1400年。因此，台湾的寺庙和菩萨神像大多缺乏古老悠久的历史感，从 传承来看则主要来自闽南。祖国大陆历史悠久、绚丽多彩的佛教文化一直为广大台湾民众所向往。

　　佛教、道教文化是中华传统文化的宝贵遗产，是两岸同胞的共同财富，在两岸民间文化交流中 有积极意义。2002年2月，祖国大陆佛家国宝法门寺佛指舍利赴台供信众瞻仰,引起岛内民众热烈反 响，在台37天期间里，台湾各界人士从高官到百姓迎送瞻仰者超逾百万人次，仅高雄佛光山寺，在 佛指舍利供奉4天间,膜拜民众达50万之众。香火鼎盛之势空前绝后。足见祖国大陆佛教文物对台湾 民众影响之大。笔者认为，两岸民间在佛、道教的文化传统中有许多共同凝聚的感情，若把它们作 为在历史文化层面将是一个很有意义的交流内容，而且这种文化的交流是和旅游文化紧密联系的， 又可以把它作为融入一种特殊的旅游活动来进行。如专门开设“四大佛山进香游”，“十大名刹进 香游”，“佛家文物膜拜游”等等，既能使广大台湾民众了解中国历史的发展中的一些片断，也能 让他们游览参观祖国大陆的山水和建设。开展两岸佛、道文化方面的交流活动对增进两岸同胞的感 情交流，增进两岸同胞的认同大有作为。