风云变幻话庐山

　　庐山，自匡俗兄弟结庐而得名以来，历经了3000年风雨沧桑。曾有多少骚人墨客，启发灵思，

留下千古名言；多少贤士圣哲，著书立说，为亿万中华儿女，启迪人生哲理。苏轼的千古名句：“

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”令无数人为之倾倒，催

促人们前往一睹其“真面目”。

　　庐山之真面目，无法在山中窥视其全貌，苏轼说，不识庐山真面目的原因，是因为人在此山中

。同样道理，要看清人生之真面目，也得要跳开名利权欲的狭谷，登青山之峰，可览视众山之小；

出名利权欲的狭谷，始可见人生之海阔天空。

　　庐山是人间灵秀之地，是中华文化孕育之所，也是历史上政治风云的舞台，多少惊心动魄的历

史大戏都在此上演。远古有秦始皇登临，谓其相接霄汉，要与老天比高下。近代史中，中国领导人

都曾在此号召全国。“七七事变”后对日宣战，中国人民奋起抗日，展开了8年浴血抗战。建立新中

国后，亦曾在此山举行过重要会议，留下著名诗篇“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。

　　这座舞台，幕启幕落，所上演的政治戏码，留给中国人的是无限感慨，无限唏嘘！然而，庐山

所拥有的历史文化遗产，足以为后世人所荣耀，犹自宋明间之理学，几乎全都渊源于此。朱、陆发

轫于此，周、程亦溯源于此，因而，中华文化思想之衍化，庐山是其根源之所在。

　　庐山烟雨之变，也是天地间万事万物生生不息之变，在变中更新，在变中活化，在变中文明。

“变”本是形成中华文化之历程，易系词云“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。”中

华文化就在这宇宙大化中不停衍生，遂成今日光辉灿烂之华夏文化。

　　文化之变，是渐进的、是平和的、是良性的、是去腐存菁的，因此，虽有人以点野火之心，企

图将中华文化烧成灰烬，然而中华文化之坚强韧性，不是某些狂热分子可以用野火烧得尽的。如今

，又如离离原上草，已是春风吹又生了。今天，我们海峡两岸的人士作此文化交流，就是在灌溉中

华文化之新生，中华文化之成长，中华文化之茁壮。

　　中华文化意识，乃在族群之共同思维，中华民族之共同思维，就在博大精深之文化共同体中，

任何人要分离这个共同体，或背离中华文化，皆在自我桎梏，自我拔根，自我亡失本心，终必自我

毁灭。

　　庐山，曾有烟雾，曾有野火，虽然万壑千岩，烟云弥漫，面目不识。然而壁立千仞，重山映辉

，仍著国色天香，终归晴朗清明。

　　极目胜景，追思先哲。莲花峰下周濂溪，天道性命，一贯相通；白鹿洞中朱晦翁，明心见性，

即物穷理。是谓中华文化心同理同，就同在天心即人心之理上。

　　“闲云潭影，物换星移”，往者之幻变难寻，来者之希冀难测，立此滕王阁上，举目望王勃之

言：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。天地间之大化，万物共生共荣，我们没有理由可自外于天

理法则。“维天之命，于穆不已”，天命所流行之体，违者罪无可追也。

　　庐山青翠葱茏，清渠长流，愿此中华文化之源头活水，永不止息。

　　望庐山之烟云，感兴替于殷鉴。知世事之沧桑，共生息于大同。

　　极目胜境览长江，五老峰上观大化。

　　群贤互表同心理，源头活水说中华。