“凯达格兰”大道的见证

　　陈水扁在台北市任市长时，忽发奇想地将位于市中心的介寿路更名为“凯达格兰大道”，将介

寿路前的广场定名为“凯达格兰广场”，并美其名曰：重视原住民。他上台后，这条大道和广场，

从此便阅尽世道冷暖，尝尽人生滋味，也历史地见证了台湾社会在民进党执政后不断地向下沉沦的

痛苦现实。

　　　　　　　　　　　　　　“凯达格兰”大道是走秀舞台

　　从直升机上俯瞰，“凯达格兰”大道与“凯达格兰”广场呈T字形。在这个T形舞台上，多少政

治人物在这里走秀，上演了一幕幕耐人寻味的活剧。

　　当2000年5月20日，T形舞台的序幕拉开时，“凯达格兰”大道彩灯高挂，“凯达格兰”广场绿

旗招展，陈水扁的就职“秀”就在这里发表。

　　就职“秀”之后，陈水扁头一个动作就是拆除“三民主义统一中国”的标语牌，此举不啻向世

人表明他要义无反顾地走上“台独”不归路。与此相呼应的则是拼凑其亲信班子，短短2年多时间就

撤换了3任“行政院长”，不难看穿陈水扁向后倒退的急切心情。 如此滥权，“凯达格兰”大道除

了见证政局动荡，又遑论“见证一个新的时代的开始”？

　　台上陈水扁这般作秀，台下李登辉亦不让专擅。李登辉虽然已下野，仍然退而不休。由李登辉

之友会、“台联党”等团体组织的“5·11台湾正名游行”，是其无数“走秀”活动之一。绵延数公

里的队伍，在“凯达格兰”广场以亲吻大地的动作表达“去中国化”的诉求。无疑，李登辉的信徒

，正以所谓“正名”之类小动作代其“精神领袖”延续着“台独”的政治理念。

　　数十个海外的“独派”团体，在每年3月18日也要来这里凑热闹，其中就有那么一位“国策顾问

”金美龄。他们发起所谓“台湾站起来”大游行，以纪念“3·18”这个历史性日子。而队伍最后照

例要在“凯达格兰”大道上结束其丑陋表演。

　　可以肯定的是，无论是“台湾之子”还是“台湾之父”，无论是岛内的还是海外的，“台独”

分子在自家门前耍把戏，总归是小格局，难有成大气候者。

　　　　　　　　　　　　　　“凯达格兰”大道是个火药桶

　　政治人物在T形台上走秀，是一种难耐的表现欲；而民众最终走向“凯达格兰”大道，凸现的是

台湾当局与民众的对立。当游行队伍一支接一支走过，承载了民众太多怨愤的“凯达格兰”大道，

犹如即将引爆的火药桶。

　　最常光顾“凯达格兰”大道的是“中国统一联盟”等统派团体。反对“台独”、和平统一，一

直是台湾社会的主流民意。无疑，“凯达格兰”大道来来往往最多的，也是这样的队伍。其中，人

们最常看到的是“统联”主席王津平先生在景福门前带领队伍集会的身影，他虽时遭“台独”人士

围殴，为统一献身的理念却矢志不渝。岛内有这样的志士仁人，统一的目标何愁遥远？

　　最赢得人们尊敬的一支队伍是斯文的教书先生。近年来，岛内教师待遇每况愈下，教师尊严受

到践踏，教育改革紊乱无序……终于迫使10万教师忍无可忍，在“9·28”教师节走上“凯达格兰”

大道陈情。教书先生斯文扫地，这是台湾50年教育史上头一遭，也是台湾社会向下沉沦的真实写照

。

　　最具震憾力的一支队伍是农渔民。2002年11月23日中午，2300辆大客车载着12万农渔民，从岛

内各县市拥入台北市，一场以“抢救农渔业和农渔民”为诉求的台湾历史上最大规模的游行，在“

神农大帝”巨型雕像的引导下，如滚滚铁流席卷“凯达格兰”大道。台湾中南部农渔民，一向被视

为台湾当局的“铁票”，如今却以大军压境之势直逼“凯达格兰”大道，使陈水遍声望一落千丈，

焦头烂额的“行政院长”一连三次提出辞呈，最后以二位“部长”解职草草收场。

　　最具讽刺意味的是国民党引领的队伍。从前国民党执政的时候，不问民间疾苦，下野后才痛感

失去民心就意味着丢失政权，才反过来带领民众上街游行。例如，2001年底国民党在台湾22个县市

同步举行“反失业、要工作、救经济”大游行，国民党主席连战担任游行总指挥。这是国民党在台

湾50多年第一次走上街头。

　　　　　　　　　　　　　“凯达格兰”大道是历史的长镜头

　　“凯达格兰”大道是历史的长镜头，不知摄下了多少人间悲喜剧。

　　2002年年底香港《信报》发表了《台湾乱象A to Z》的文章，罗列了近年台湾社会的种种乱象

。这里再撷取几个发生在“凯达格兰”大道上的镜头，以为佐证。

　　镜头之一：因聘用艾滋病人追债而出名的台湾“黑道状元”董念台，在一个阳光明媚的日子，

忽发奇想地手捧99朵红玫瑰，率领24辆名贵房车浩浩荡荡驶向“凯达格兰”大道，向仍是小姑独处

的吕秀莲求婚。花车上贴着“吕秀莲，嫁给我吧”的海报，当车队行驶到贵阳路时，被如临大敌的

大批军警拦截。董念台称此举是经过审慎考虑的，既如此“这个婚不求也罢”。问题是台湾社会早

已乱象丛生、积弊沉重，执政当局都飞短流长、惊爆绯闻，更何况民间上演的这一出令人啼笑皆非

的小小闹剧了。

　　镜头之二 ：2002年“秋斗”是岛内劳工固定的第12个秋季游行活动，二千多名劳工举着劳工失

业“活不起”、房价太高“住不起”、学费太贵“读不起”、托儿重担“生不起”、健保双涨“病

不起”、劳退不保“老不起”的“六不起”黑幡，在“凯达格兰”大道集会。与历年不同的是，只

见前导的两辆大卡车将满满的30吨垃圾轰然倒下，劳工则将手上拿的一袋袋垃圾丢向政府机关。主

办单位表示，垃圾脏而无用，但不能保障劳工的“政府”更无用；在市中心前堆起“垃圾山”，用

意在渲染执政当局为“垃圾政府”。

　　镜头之三：原住民歌手张惠妹曾以劲歌风靡两岸，在“凯达格兰”广场举行“5·20”就职典礼

时，却无辜地被拉去唱“国歌”。作为歌手，张惠妹并没有罪，倒是那些在台面上“走秀”的政治

人物乱“抓差”，搞乱了社会秩序。原住民“立委”高金素梅发出的是一种声音。在原住民世世代

代居住的故土将被改建为“国家”森林公园时，人们看到她不仅在“立法院”抗争，而且还看到她

绑上布条带领原住民走上“凯达格兰”大道的身姿。原住民是一个弱势团体，政治人物将一条街道

改名为原住民族称只为“做秀”，丝毫没使原住民得到一点实质好处。

　　　　　　　　　　　　　　“凯达格兰”大道是一部历史书

　　“凯达格兰”大道是一部历史书，充满着厚重的沧桑感。

　　“凯达格兰”大道附近有三大标志性建筑，在暖暖的太阳下，三座建筑物鼎足而立，诉说着各

自不俗的经历。

　　日本割据台湾13年后，大兴土木建起的象征权力的总督府，地点就在后来台北市重庆南路、介

寿路口。这座陈水扁所谓“我身后的这栋建筑”，充满了罪恶的渊薮。当年任民政长官的后藤新平

，曾极力主张总督府享有贩售鸦片的独占权，并声称其利润可用在民众健康福利上。而事实恰恰相

反，鸦片专卖的利润，用得最多的是镇压台湾人民反抗的警察费用。对于这样一座充满罪恶、龌龊

的建筑，台湾民意原本要将它改作历史博物馆。

　　国民党中央党部大楼金碧辉煌，建材和装潢都不输五星级大饭店。本来，在国民党执政时期，

这里和中央党部大楼是同一位“主人”。如今，世易时移，“百年老店”风光不再，透过国民党中

央党部大楼的玻璃幕墙，倒T形楼依然历历在目，尽收眼底，而那里的“主人”却已经易位。从

2000年大选败北以来，国民党内就不时有声浪频传，要求党中央迁出这栋富贵大楼，以展现国民党

洗尽铅华、深刻反省的决心。但是，已经下野的国民党，依然放不下老大的身段，这座豪华气派的

中央党部大楼留给国民党的只能是往事不堪回首。

　　迈步进入“凯达格兰”广场之侧的图书馆，除了依然能够感受中华历史文化深厚的底蕴外，这

座图书圣殿也在悄然地发生一些变化。据《中华民国史民族史》记载，台湾平埔族群分为十族，凯

达加兰别名凯达格兰是其中之一族。本来，在岛内研究平埔族，是属于主流典范下的“学术鸡肋”

，而今日俨然成为本土史学中的“学术新宠”，何也？陈水扁“去中国化”使然也。

　　　　　　　　　　　　　　　“凯达格兰”大道的沉思

　　夕阳西下，“凯达格兰”大道呈现出别样的景象。笔者曾经数度访问祖国宝岛，为台湾历史文

化寻根。有段时间去图书馆搜集资料，几乎天天走过这里。笔直的“凯达格兰”大道无所依傍，令

人有一种无助感；“凯达格兰”广场空空荡荡，虽然少了戒严时期的几分恐怖，却多了绿色执政的

一点阴森。远望着历经近百年风雨剥蚀的倒T形的主建筑物，隐约感觉其底部已老朽动摇，而直立的

像根烟囱似的主楼又显单薄，摇摇欲坠。走在“凯达格兰”大道上，缺少的是一份安全感。

　　当年，以“为蒋介石祝寿”命名的“介寿路”，显然含有威权时代的痕迹，改个名字亦无妨。

而陈水扁之改名，所谓“重视原住民”云云，纯系障人耳目，根本在对“介寿”二字的仇恨。近闻

民进党开办凯达格兰学校，目的是培养“未来国家领袖”，好让国民党永世不得翻身。具有讽刺意

味的是，校长陈师孟其人是曾被称为蒋介石挚友的陈布雷先生的孙子。然而，相对于其祖父陈布雷

之一代孤忠，陈师孟投靠扁政府，人们不解的是其心头有何怨忿，更难解的是民进党的仇恨何时能

了？！

　　“凯达格兰”大道是个T形舞台，多少政治人物曾在这里走秀；“凯达格兰”大道是个火药桶，

承载了民众太多的怨愤；“凯达格兰”大道是个长镜头，不知摄下了多少岛内的人间悲喜剧；“凯

达格兰”大道是一部历史书，充满着厚重的沧桑感。内涵丰富的“凯达格兰”大道在默默地、默默

地见证：凡逆历史潮流而动的人，终将被人民所唾弃。

　　由“凯达格兰”大道放眼望去，“凯达格兰”大道只是台湾的一个缩影而已。