荒漠之旅

　　在新疆维吾尔自治区塔里木盆地东缘的罗布泊地区，是一块神密的土地。近百年来，罗布泊的 历史文化和生态环境变迁已成为世界学术界所关注的焦点之一。

　　1876年，俄国人普尔热瓦尔斯基到新疆考察，在阿不旦地区发现了喀拉和顺湖，他误以为这就 是闻名于世的罗布泊湖泊。他的发现引起了国际学术界的关注，但是瑞典学者却不同意他的看法。 1900年世界著名的探险家瑞典人赫定来到了罗布泊，证实了罗布泊的具体方位，纠正了普尔热瓦尔 斯基的错误，发现了楼兰古城，他那次死里逃生的探险经历引起了世界的关注。他提出的罗布泊是 一个“漂移湖”的说法，又引发了地理学界的百年争议。

　　自1900年 3月28日赫定在罗布泊西北岸发现楼兰古城之后，先后有英国的斯坦因、美国的亨廷 顿、瑞典的贝格曼、日本的桔瑞超等外国探险家先后在罗布泊地区进行考察和盗掘，他们在楼兰遗 址、米兰遗址、营盘遗址、小河遗址、尼雅遗址发现了距今3800年至1000年左右的古墓葬，揭走了 公元 3世纪时的佛教壁画，挖掘出汉文和早已失传的西域少数民族古文书，盗走了大量精美绝伦的 丝织品和装饰木雕。这些代表着灿烂辉煌的中国古代文明的珍贵文物震惊了海内外，罗布泊的古代 文明也逐步揭开了她神秘的面纱。

　　中国学者从20世纪30年代起就十分关注罗布泊的历史与文化。早在30年代，考古学家黄文弼先 生曾在罗布泊北岸发现了西汉时代的土垠遗址，在那里出土了71枚汉简，证明了古代丝绸之路的交 通发展和中原与西域的交往史实。自20世纪40年代至70年代，由于种种原因，罗布泊地区的考察研 究一直处于停顿状态。20世纪70年代至今，随着考古工作的不断进展，对罗布泊自然环境和人文历 史的考察再次成为中国文化界的一个学术前沿。

　　然而，由于罗布泊地区自然环境极其恶劣，地域十分辽阔，它也因而成为一个生命的禁区，在 号称“死亡之海”的罗布泊地区考察探险随时都会有生命危险。1980年 6月，我国著名科学家彭加 木就在罗布泊的沙海中失踪，至今尚未发现任何遗物或遗骸；1995年6月，也就在彭加木殉难的6月 17日这一天整整15年后，著名探险家余纯顺也在罗布泊罹难。可以说，对每个考察人员而言，去罗 布泊考察已成为考验和磨练的代名词。

　　2003年10月，经国家文物局批准，笔者有幸被邀请参加由中国科学院和中国社会科学院孟凡人 教授等10余位专家、学者及新华社和中央电视台的记者组成的学术探险考察队。穿行戈壁沙漠无人 区，行程三千余公里，对罗布泊地区的历史、艺术、环境变迁及楼兰古城、米兰佛寺、土垠遗址、 营盘遗址等诸多文化遗迹进行了全面的考察，特别是对新近发现的距今1500年左右的古壁画墓作了 首次实地研讨，调查到罗布泊西北岸尚有数千座古墓存在的事实。这极大地扩展了罗布泊地区历史 文化的时空界限，取得了突破性的研究成果。在考察被盗墓葬时，笔者将散落于地表的汉代丝绢、 毛织残裙、生牛皮鞋、木机残件和彩陶残片一一收集，并转交当地文管部门。尽管自今年 3月《南 方周末》披露楼兰古墓被盗事件之后，国家加大了对该地文物的保护力度，但被盗古墓的残迹依然 令人怵目惊心，我们考察队同仁也向当地文管部门提出了关于保护楼兰古墓的建议和设想。这次考 察活动由考古学家、历史学家、艺术家、人类学家和地质学家共同参与，考察活动不但具有较高的 学术价值和现实意义，也必将极大推动相关学科的建设和发展。

　　罗布泊地区是古代丝绸之路的必经之地，它曾是连接东西方政治、经济和艺术文化交往的重要 桥梁，与中华文明的发展有着密切的关系，同时也是欧亚民族大融汇的一个平台。4000年前的古欧 洲人干尸在罗布泊的发现，证实了欧罗巴人东渐的事实；汉简和文书的发现则证明了中原政权对该 地曾实施过行之有效的管理及中原文化在该地的推广与盛行；佛教东渐，在罗布泊地区也留下了珍 贵的艺术遗产，这些艺术遗产都成为中国佛教艺术的渊源之一，并在世界艺术史中占有重要地位。 极度干旱的沙漠腹地不但为保留星罗棋布的古代遗址和丝绸、漆器、文书等文物提供了绝好的条件 ，同时也证明了罗布泊文化遗产是世界上唯一一处集四大文明因素于一体的文明产物。罗布泊地区 文明的消亡，楼兰古国的覆没，不但与社会因素有关，同时也与生态环境的恶化有密切关系，它为 研究人与自然的关系提供了难得的史实资料。迄今为止，罗布泊的文化宝藏还远未能全部揭开，老 一辈学者的研究工作还在继续，罗布泊学术考察研究还将是新一代学者们面临的一个世纪性的学术 课题。随着研究的不断深入,它无疑将会为揭示中华文明和中国艺术的发展规律提供新的理论依据。