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台湾少数民族简介(二)

日期:2010-06-23 07:16 来源:《统一论坛》 作者:

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  卑南族

  卑南人主要居住在台东平原上,目前还存有历史悠久的八个部落,分别是知本、射马干(建和)、吕家望(利嘉)、大巴六九(泰安)、卑南(南王)、槟榔、阿里摆、初鹿(北九尻),又称为八社,最近又增加了宝桑、斑鸠和龙过脉三座新部落,都位于卑南溪以南的台东平原上,是台湾少数民族的第七大族群。

  卑南,是南王部落普悠玛旧地名的称呼。卑南起源传说有许多种,主要是由卑南社为主的竹子衍生的“竹生传说”,以及相传由太平洋登陆的知本社的石头衍生的“石头传说”。

  卑南,拥有严厉的会所制度,“会所”在历史上曾对青少年施以严苛的斯巴达克式教育。会所不仅是卑南人举行祭典的地方,也是训练青年人的场地,它分成少年会所和青年会所。男子满13岁就要离家到少年会所集训,由成年战士对他们进行严格训练;年满18岁后,再升级进入青年会所服役,担任防卫、杀敌的任务;年满22岁,才可以退役、结婚、养儿育女;年满35岁后,就可以参与会所内有关部落公共事务的讨论;进入50岁后,则成为受人尊敬的会所顾问或部落长老。从少年起在会所学习服从、忍耐,进行培养吃苦、勇敢精神的艰苦训练,造就了卑南男子骁勇善战的性格和精神。

  卑南虽实行男子入赘、女儿继承家业的母系社会,但妇女的权力并没有涉及所有方面。氏族内仍然是男女各有分工。妇女的权力只限于家务事,已婚妇女想要处分财产,必须经夫妻一致同意才有效。每年12月举行的大猎祭是族群一年当中最重要的岁时祭典。

  鲁凯族

  鲁凯,是台湾少数民族中依人口排名第六的族群。他们依居住地不同共分为三个社群,人数最多的是居住在屏东县雾台乡的西鲁凯群,分布在台东县卑南乡、金峰乡的东鲁凯群,以及居住在高雄县茂林乡的多纳、万山、茂林三社,各社群之间互不往来,语言上也自成一体。

  “鲁凯”二字意指住在深山的人。鲁凯和排湾都属于贵族阶级的世袭社会,两族群的文化习俗很相似,差别在于排湾是长嗣(长男或长女)继承家业,鲁凯则是长男继承制,头目没有过问公共事务的权力,只担任最后的仲裁或调停者。部落公共事务,由各氏族的嫡系长者、受推崇的有威望的人、有战功的勇士来共同决议,也提供给平民阶级参与公共事务的权利。

  鲁凯人天性保守且敬重头目权威,强调社会阶级,贵族和平民彼此界限区分严谨。在过去,贵族与头目的服饰图案与装饰拥有专属权,平民除非经过头目同意,否则不得使用人头纹、百步蛇、百合花、陶壶等图案。除此之外,鲁凯和排湾一样,唯有贵族才能戴着插有大冠鹫飞羽的帽子,在数量上,头目三支、核心贵族两支、边缘贵族一支。百合花则代表了社会秩序与伦理,只有纯洁的少女与高贵的勇士才有资格佩戴。这些严密的礼仪和岁时祭仪,严格地制约着族人的生活与教育,使族人彼此间十分重视互助与团结。

  每年8月的小米收获祭、丰年祭和11月茂林乡多纳部落的黑粟祭等,是部落依随着季节与生命周期举行的盛大祭典。

  太鲁阁族

  太鲁阁,源自古老的塞德克族系,是台湾少数民族的第五大族群。太鲁阁人的祖先居住在合欢山西侧的浊水溪源头(南投)。传说在距今400年前,因为狩猎,他们的祖先越过了中央山脉来到立雾溪源头(花莲),迁徙至此的族人最后沿着立雾溪流域建立了新的部落。1914年爆发的太鲁阁战争、1933年的雾社事件,让日本殖民者心惊胆颤,为了防范台湾少数民族的反抗,开始对各部落实施所谓的“山下移住政策”,他们陆续强制居住在立雾溪流域的太鲁阁族群迁到山下,才形成今天的太鲁阁人居住地。而太鲁阁人原先居住地的区域现今已成为知名的观光圣地—太鲁阁国家公园。

  太鲁阁,意指山腰的平台或居住之地。太鲁阁人是传统的狩猎火耕民族,和泰雅人一样,男女成年后都有纹面的习俗。传统社会组织,是由成员共同推举聪明正直的人担任领导者,对外代表部落,对内维持部落的安宁和谐、仲裁纷争。每个部落均有固定的猎区,猎区的保护是全体部落成员的共同责任,因此形成了部落男子共同承担责任的团体意识。

  太鲁阁人的信仰,是以祖灵为中心的集体意识。巫师的医疗与祭司的祈福,是这个族群部落重要的传统习俗。太鲁阁人认为,所有的疾病、灾难,都是源自于鬼神责罚与触怒祖灵,因此必须经由对祖灵的崇拜来获得解决,其仪式的进行象征着与祖灵的沟通。为确保习俗(嘎呀)确实被部落族人遵守,部落内设立头目、祭司及巫师三位,执掌不同的权力,以便监督族人奉行习俗。每年的秋冬时节,太鲁阁人会遵循祖训,举行感恩祭,报答祖灵的庇佑。

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