孙中山与两岸统一

　　孙中山是中国民主革命的先驱，一直深受国人的尊重，在两岸关系和平发展阶段，特别是在两岸共同纪念辛亥革命一百周年的重大活动中，高举孙中山的旗帜，可以进一步增进共识，拉近两岸人民的心灵距离，推进两岸大交流、大合作、大发展继续向前。

　　孙中山主张国家统一、热爱台湾

　　中山先生在其革命生涯中，始终坚持国家统一思想。早在1903年，他就曾抨击西方列强阴谋分割中国领土的妄言，指出，中华民族“有统一之形，无分割之势”。在就任中华民国临时大总统的宣言中，宣布新成立的共和国“当成为统一独立与兴盛之国家”，施政方针是实现“民族之统一、领土之统一、内政之统一”，坚决反对任何分裂中国的图谋。

　　中山先生之所以将实现中国统一视为“根本要图”，原因有三：一是国家统一早已积淀为中国的历史意识，他说：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来，尽管它遇到了许多破坏的力量。”二是实现国家统一符合全体国民的普遍期望，他指出统一“是全国人民现在的心理”，因为“能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害”。三是只有统一，中国才能真正强大起来。他强调统一与否是国之大事，关系到“中国存亡”和“长治久安”。并且在中国处于积贫积弱的状况时，他坚信中国实现统一，“将来定可为世界一等强国”。

　　中山先生对台湾民众怀有深厚情感，在领导中国人民推翻帝制、建立共和的斗争过程中，始终关注台湾。在其各类论述中无数次提到台湾，明确表示“恢复台湾，巩固中华”。在其领导中国民主革命的进程中，多次奔走台湾，致力于反对日本割台的斗争，促进台湾早日回到祖国怀抱。

　　1895年4月，清政府与日本侵略者签订了丧权辱国的《马关条约》，割让台湾全岛及所有附属各岛屿和澎湖列岛给日本。是年春，孙中山和陈少白、陆皓东、郑士良等人在香港成立兴中会总部，随即派杨心如到台湾，宣传革命主张，指导台湾的抗日革命斗争。1897年11月，孙中山又派陈少白到台湾，在台北良德洋行与杨心如、吴文秀、容祺年、赵满年等抗日志士设立“兴中会台湾分会”，领导台湾同胞开展革命斗争。

　　“二次革命”失败后，为寻求新的革命力量，孙中山拟到海外拓展革命势力。1913年8月4日，携胡汉民从福州乘船取道台湾东渡日本，途中在台湾停留，住在台北市“梅屋敷”酒店。孙中山在台期间积极会晤翁俊明、杨心如等台湾革命党人。当时正值台湾同盟会会员罗福星发动反抗日本殖民统治、维护祖国统一的苗栗大起义，孙中山给予苗栗起义以极大的支持和直接指导。1918年护法运动失败后， 6月6日，孙中山携胡汉民等人从汕头乘船前往日本，途经台湾，于次日下午抵达基隆。由于受当时日本“总督”的阻挠未能上岸。1924年11月，孙中山自广州乘船北上途中，最后一次经过台湾。

　　两岸纪念孙中山

　　1925年3月孙中山先生逝世后，各地举办各种悼念活动，广泛使用“国父”一词来称呼孙中山。国民党方面通过时间、空间、仪式等多重维度，将孙中山符号灌输于社会政治与日常生活中，掀起了遍及全国的长久的孙中山崇拜运动。抗战期间，为激扬共御寇仇的民族精神，坚定全国民众抗战到底的意志，并与汪伪政权以孙中山正宗继承者自居而处处打着“国父”旗号相区隔。1940年，国民政府通令全国：表彰孙中山“倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世”，尊称孙中山为中华民国“国父”。此后，孙中山“国父”尊称正式确立，并逐渐在各种正式场合、官方文书中使用开来。

　　1949年10月，国民党当局退踞台湾后，继续尊崇孙中山为“国父”，以孙中山的三民主义为施政的指导思想，在学校教育中推行三民主义思想，注重研究孙中山思想。举行中山先生诞辰、忌日、包括辛亥革命及国民党建党的纪念活动，还建造了孙中山纪念场所，如台北孙中山纪念馆，塑造了大批孙中山肖像，并在岛内以中山或以三民主义等名词命名街道、行政区划名称。即使在台湾当局推行“文化台独”期间，台湾民众对中山先生的敬仰也未减弱。

　　新中国成立以来，中国共产党对孙中山和辛亥革命的纪念极为重视，对中山先生对中国革命的贡献给予极高的评价。在1955年纪念中山先生逝世30周年时，周恩来说：“中国人民崇敬孙中山先生，因为他是中国民主革命的先行者，是一个伟大的爱国者，是为祖国的独立和自由而奋斗终身的战士。”1956年，纪念中山先生诞辰90周年，《人民日报》发表毛泽东《纪念孙中山先生》的文章，毛泽东主席在文中尊称孙中山为“伟大的革命先行者”。 1981年10月9日，《人民日报》发表纪念辛亥革命70周年的社论，指出：“半个多世纪的历史证明：中国共产党是孙中山先生革命事业的真正继承者，中华人民共和国是辛亥革命发展的硕果。”1996年，中共中央总书记、国家主席江泽民在纪念孙中山诞辰130周年大会上讲话，称赞孙中山代表一个时代，指出孙中山先生给中华民族、中国人民留下了许多宝贵的精神遗产，特别是他的爱国思想、革命意志和进取精神，值得我们永远学习、继承和发扬。

　　60多年来，每年的“五一”、“十一”和重大节日时，天安门广场上都会摆放中山先生的巨幅画像。每逢孙中山的生辰和忌辰的逢十周年纪念，每逢对辛亥革命的逢十周年纪念，都有大规模高规格的纪念活动。对于中山先生和辛亥革命的纪念，已经成为60多年来中国共产党和中国人民政治生活中的重要组成部分。

　　虽然两岸均尊崇孙中山，但是都是国共两党在海峡两岸分别以自己的方式纪念，直到2005年4月，中国共产党总书记胡锦涛邀请中国国民党主席连战访问祖国大陆，连战首站拜谒南京中山陵。其后胡锦涛在会见连战时表示，中山先生是伟大的爱国主义者和民族英雄，中国共产党人始终对他怀着崇高的敬意，从来就是中山先生革命事业的坚定支持者、合作者、继承者。连战在致答谢辞时表示，中山先生弥留的时候一再要大家和平奋斗来救中国，秉持这样的精神，相信双方假如继续加强我们相互的理解和信任，一定会给我们两岸所有的人民带来更好的、更多的安定，更好的、更多的繁荣，同时更重要的是给两岸带来亮丽光明的希望和未来。

　　孙中山与两岸统一

　　当前两岸关系已经实现历史性转折，两岸交流进入良性互动阶段，在两岸共同筹划纪念辛亥革命一百周年之际，继续高举孙中山的旗帜，可望进一步拉近两岸的距离，增进共识，深化两岸关系和平发展，推进祖国的和平统一大业。

　　孙中山是国共两党都高度评价与隆重纪念的政治先驱，时至今日，中山先生的思想仍然影响着国共两党。2005年4月29日，国共两党领导人共赞中山先生。会后，连战到北京大学演讲，北大学生打出标语“中山不死，国共求同”。的确，孙中山及其思想不仅是历史上国共两党合作的纽带，也是今天国共两党和解的桥梁。正是基于对中山先生的共同尊崇，对孙中山思想的共同传承，两党顺从时代潮流，跨越政见，求同存异，共同发布“两岸和平发展共同愿景”，从五个方面描绘了两岸关系和平发展的进程和前景。在当时台湾当局肆意推行“法理台独”、两岸关系高度紧张的情况下，中国共产党和中国国民党高瞻远瞩，提出的两岸和平发展共同愿景弥足珍贵，不仅结束了60年来的两党恩怨，更为两岸关系和平发展描绘出美好的前景。

　　国共两党再次为两岸人民的利益携起手来，共同举起孙中山这面旗帜，对孙中山的尊崇，是跨越政见与立场的共识。孙中山的遗嘱“革命尚未成功，同志仍须努力”，完全可以成为国共两党的共同追求。台湾“国父纪念馆”馆长郑乃文认为，“两岸分治60年的现状下，两岸还能在孙中山的问题上保持很高的相同度，是很难得的，这也说明在孙中山身上的确有很多属于整个国家的东西”。

　　孙中山思想是联系两岸人民的精神文化纽带。据台湾学者考证，日据时期，祖国人士中，影响台湾同胞最深远、最为台湾同胞所尊敬的，便是被台湾民报尊为“国民之父”、“弱小民族向导者”的孙中山。1945年10月25日，抗战胜利台湾光复，中国战区台湾省受降典礼便在台北公会堂大宴会场举行，当时场面极为盛大。其后公会堂更名为“中山堂”。台湾光复后，“孙中山符号”作为主权象征在岛内得到普及，一定程度上促进了台湾民众回归祖国的情感认同。

　　虽然随着时代的变迁，台湾孙中山崇拜的意义逐步开始发生转化，但整体而言，孙中山崇拜在台湾与在祖国大陆一样，不仅是民族主义的政治象征符号，更是一种精神依托和文化符号。每年孙中山的诞辰与逝世纪念日，台湾民众都会高唱“纪念歌”缅怀这位伟人。即便在2002年，在陈水扁当局执政时期，针对炒作“谁是国父”，国民党“立法院党团”公布的一份民意调查显示，95.66%的受访者承认“国父”是孙中山，78.11%的受访者支持法律明定“国父”是孙中山，63%的受访者认为不承认“国父”是孙中山的人是故意制造台湾的族群冲突。

　　今天，孙中山依然作为文化符号渗透于两岸中国人的日常生活中。如，在台湾已举办过30多届的中华民族海内外同胞联合祭祖大典，孙中山便是所祭祀的12位中华民族列祖列宗之一。再如，据统计目前全球共有43家中山公园，其中祖国大陆30家，台湾10家，另外3家分布在澳门、日本和加拿大。这些公园虽然相距遥远，却因为同一个名字而成立“中山公园联谊会”，共享着对孙中山无尽的情思。可以说，孙中山在两岸民众中是获得广泛认同的，美国史学家Harold Z·Schiffrin指出：“孙中山是海峡两岸人民都尊敬的唯一近代英雄人物。一旦两岸重新和平统一，将证明他们对孙中山的共同怀念是有益的跨越障碍的心理沟通。” 我们相信，孙中山可以成为连接两岸的文化纽带，亦可成为统一的精神象征。