且看达赖集团的宗教独裁

田小一

　　2010年8月，“藏传佛教寺庙民主管理工作经验交流会”在中国西藏举行，中国全国政协副主席、中共中央统战部部长杜青林出席会议并讲话。杜青林在讲话中指出，寺庙民主管理是对“政教合一”制度的彻底否定，从根本上废除了寺庙的封建特权，还原了寺庙的基本功能。

　　这一报道，引起了海外“藏独”势力的不安，接二连三地发表文章和讲话攻击我国的寺庙民主管理制度。“西藏流亡政府”驻美国代表处官员贡嘎扎西在大放厥词的同时，还对旧西藏“政教合一”的寺庙管理表达了“赞美与怀念”之情。

　　众所周知，正是由于1959年的西藏民主改革才废除了“政教合一”制度，实行了政教分离，宗教不得干涉行政、司法、教育等非宗教领域，并取消了西藏各个寺院之间的上下隶属关系，每座寺院才真正开始了独立自主的民主管理。

　　与此同时，1959年的西藏民主改革也保留了过去比较合理的组织形式，如在寺院里依然保留了堪布、翁则和格贵等传统僧职，让他们在寺院教育和宗教仪轨方面发挥专业特长或积极作用。

　　可以说，这一系列重大制度变革不仅为各个寺院尽快适应藏区现代化建设打下了坚实的体制基础，而且为藏传佛教在新世纪的发展开辟了宽广的道路。

　　“藏独”势力对我国寺庙民主管理制度极尽污蔑之能事，但是他们又是怎么做的呢？

　　2009年，在达赖喇嘛授意下，“西藏流亡政府”成立了“宗教委员会”。顾名思义，“宗教委员会”的主要任务是进行宗教事务管理，但它管的不仅是达赖自己的宗派——格鲁派，而是要管藏传佛教各个教派的内部事务。

　　据媒体介绍，该“宗教委员会”的职权一共有十一大项，第五条内容规定了“宗教委员会”是“指导与规范藏传佛教四大教派及苯教等西藏宗教事务之最高行政单位”；还规定“(宗教委员会)为确保藏传佛教四大教派及苯教等西藏宗教各教派传承特有的经续法脉永续发展，制订有关法律规章及管理规则”。其职权包括干涉其它教派的修行过程、介入其它教派的活佛转世认证。

　　在漫长的历史中，藏传佛教的每一个教派都有其独特的发展过程，各个教派有着独立的管理与自主权，“西藏流亡政府”此举不但是对各个教派的不尊重，更是对藏族历史的践踏，对宗教事务的独裁。为此，曾有高僧大德宣布退出该“宗教委员会”，以表达反对和不满之情。

　　达赖集团不但建立了“宗教委员会”对各大教派进行控制，达赖喇嘛还公开对个人信仰自由进行干预，反对佛教徒改信其他宗教。

　　2010年8月中旬，达赖在印度“传法”，面对5000多名听众，达赖毫不掩饰地公开反对人们改变宗教信仰：“我已经听到很多人说，他们曾是佛教徒，但是现在改信印度教，但我们还是应该遵循原来的宗教……”。“藏独”媒体随即以《尊者反对改变宗教信仰》为题刊发新闻以“教导”信众，宣扬达赖喇嘛的意志。

　　达赖及其“流亡政府”在宗教问题上如此独裁和专制，他们有什么资格对西藏和各个藏区实施的藏传佛教寺庙民主管理制度说三道四？