“小确幸”心态下的沉沦隐忧

　　近年来，“小确幸”一词在台湾岛内盛行。“小确幸”一词的通俗解释是“微小而确切的幸福”。其实，“小确幸”一词最早并非出自台湾，而是日本作家村上春树提出，他在散文集《兰格汉斯岛的午后》中说，很多事物都可以产生“小确幸”，只要你用心体会就行。该词语传到台湾后，浸染流行，逐渐成为时髦用语。受此影响，台湾岛内不少青年人选择安逸与小清新，希望保持既有的生活状态与方式，追求较为现实的生活小梦想。但不幸的是，在台湾岛内恶劣政治生态的塑造下，曾经是一种生活态度的“小确幸”逐渐异化为一种混杂着“台独”意识与“锁岛”心态的民粹观念，对台湾社会发展产生诸多负面影响，对两岸关系发展也产生严重的消极作用。

　　一、“小确幸”心态产生的历史背景及其表现

　　“小确幸”心态在台湾流行与台湾的政治、经济与社会环境密切相关。

　　上世纪60至80年代，台湾经济发展迅速，列当时“亚洲四小龙”之首。那段时间，不管是70年代的“十大建设”、“保钓运动”还是80年代中叶的解严与党外运动，无疑是人们关注的焦点。在当时，虽然不能完全排除人们也在寻求他们“小小的确定的幸福感”，但当时的“幸福感”和今日岛内的“小确幸”在思想内涵、表现方式上有很大差异：那时人们的精神状态是激扬向上的，是富有开拓性、进取性的。在政治诉求上是主张统一、反对“台独”的，在国家认同上坚持自己的中国人身份。

　　从上世纪80年代末到21世纪初的“李扁时期”，台湾也没有“小确幸”或任何相近的话语，因为在经济上，台湾的繁荣虽风光渐衰，但褪色尚不明显，祖国大陆也还未有大的起色，而在政治与意识形态上，此时又是台湾分裂势力的上升期，人心浮躁，自信满满。2000年后，在陈水扁“台独”执政下，台湾经济疲态已现、社会贫富差距开始拉大，特别是2006年因陈水扁弊案引起的百万红衫军“倒扁运动”，首次让台湾这个膨胀已久的气球严重漏气。但是，这时的台湾还未曾有类似于“小确幸”的生活态度。

　　2008年，在岛内执政8年的民进党在大选中败北，其“法理台独”冒险在屡屡失败下不得不有所收敛。此时,岛内经济持续低迷、岛内蓝绿恶斗引起社会撕裂，而祖国大陆经济发展强劲，两岸经济形势强弱的变化，强大的国力深刻影响到国际社会的同时，也对岛内造成重大震撼，一些人由于不知道如何面对祖国大陆与世界，所产生的某种带有自闭性、赌气式的追求个人享乐、强调个体自由与自我实现的价值取向随之产生。这对“小确幸”心态的滋养提供了土壤。所以“小确幸”是一个在两岸对立、台湾发展出现颓势，消费文化走高、政治恶斗导致社会方向感失落，以及亲美友日等因素影响下产生的“岁月静好”的心理状态，成了一种外貌平和内在戾气的思想意识。

　　从另一角度看，“小确幸”的流行也是岛内焦虑心态的一种反向调节。面对祖国大陆的迅速发展，台湾自身的战略定位及发展前景处于极大的不确定之中：两岸实力对比差距逐步拉大。面对在两岸力量对比中所处的劣势，内心的纠结与无力感不可避免，一些人选择紧紧抓住“当下微小而确实的幸福”来逃避现实。台湾知名作家、前文化部门负责人龙应台洞察出这种心态，认为“小确幸”之所以成为岛内年轻人追求的目标，是因为过去好几代人在追求家园大梦被压抑得太久，追求“小确幸”是对家园大梦的反弹和释放。

　　二、“小确幸”心态在岛内的演变

　　平心而论，在崇尚民主的今天，台湾青年一代追求“小确幸”并无不妥之处：在强调多元价值理念的社会中，每个人都有多样化选择的自由和权利，在经济衰退、政党恶斗，政局动荡、社会撕裂的台湾社会，追求“小确幸”来调整心态、缓释压力也不失为一种选择。

　　但是，“小确幸”思潮在今天的台湾岛内已被过度演绎，其原本的积极意义已折损殆尽，更多地反映出一种短视而自私的社会性格，成为岛内一些势力为破坏两岸关系、实现自身政治目的的工具。它不仅使不少青年产生强烈的极端个人主义倾向，而且表现出浓厚的“台湾主体意识”。受当下台湾社会环境的影响，“小确幸”概念从单纯的生活态度开始，一点一滴渗透、蔓延到政治、经济、文化各个领域，几乎成了当下岛内对于幸福的全新定义。

　　在政界，一些政治人物瞄准民众这一心态大做文章，有的甚至打出“小确幸、大是非”施政口号，企图讨得选民欢心。如“绿星”蔡英文，呼吁发展岛内“在地经济”，让更多青年留在乡村不再与城市青年争抢就业机会，以确保城市青年的“小确幸”。深绿人物柯文哲在台北市市长竞选中公开打出“打造台北小确幸”的口号来。

　　在商界，只要随意在台湾网站上搜索，就能看到林林总总打着“小确幸”标签的商品。诸如：餐饮业的“小确幸家常菜”成为许多餐厅的主打品牌；旅行社则有专门为游客规划的“小确幸之旅”；即便在被认为“大巨头”的科技业和电子业，也屡屡能看到“小确幸”字眼。

　　在文化行业，“小确幸”类书籍在台湾走红，各种各样的文化商品，讲究的尽是体贴生活的细小之处，“小确幸”流行文化席卷岛内。

　　“小确幸”作为一种社会思潮在台湾的正式登场是“反服贸”及“反核四”等事件。2014年3月发生的有浓厚“反中”意味的“反服贸运动”中，其组织者在“占领立法院”后发表的“宣言”宣称，“台湾是个可以让青年实现创业梦想，开咖啡厅、开个人公司，可以靠自己打拼就能变‘头家’的创业天堂”。以上所谓“宣言”，毫不遮掩地表达了相当一部分人主张以“小确幸”来反对两岸的经贸交流与服务。一些绿色艺人也在“反服贸运动”中随之起舞，发出“反对服贸”、“陆客不要再来台湾”、不能牺牲我们“小确幸”生活品质的声音。而这样的说辞，得到了处处为两岸关系设限的绿营政要的肯定和赏识。同样的，借着“反服贸运动”的惯性，以民进党及“反服贸运动”组织者为主体的“反核四”运动登场，一些民进党反核人士声称：宁可不用电，到山上过点蜡烛的“小确幸”生活，也不需要核电。可见，“小确幸”心态已与岛内民粹思潮汇流，与主张“台独”的泛绿在野政党的主张汇流。

　　台湾是资源匮乏的地区，无论是深化两岸经济合作，还是推动岛内能源基础设施建设，都是台湾未来经济稳定发展不可或缺的条件。不要核电，必然面对限电和电价上涨的压力，其影响不只是生活不方便与生活开销的增加，还会抬高在台湾生产商品的成本，造成物价上涨，使一般老百姓增加生活压力。成本的增加，再加上关税和非关税壁垒，台湾外贸处境可想而知。在这种形势下，超越台湾实际的“小确幸”将成为阻碍台湾经济发展、降低人们生活质量的重要因素。因此，“小确幸”远不只是一个软绵绵的生活态度，而是一个对未来如何发展的道路选择。

　　三、“小确幸”隐藏大隐忧

　　当前，台湾社会已陷入发展困境，“小确幸”心态可能会对人们的焦虑产生些许舒缓和安慰。但是，如果不思发展，甚至把它作为追求目标和济世良药，最终结果恐怕只能是台湾进一步沉沦。

　　岛内一些人认为自己只需要“小确幸”，不要大富大贵，所以台湾不需要与祖国大陆有较多经贸联系。一些以“台独”为基本政治诉求者更对两岸经济热络压缩“台独”而焦躁不安，指责台湾在经济上太依赖祖国大陆，要求减少这种依赖。在这种心态下，他们不仅在过去反对“海峡两岸经济合作框架协议”，反对“服贸协议”和“货贸协议”，而且现在又对台湾加入亚洲基础设施投资银行及参与“一带一路”建设横加指责。众所周知，目前由祖国大陆主导设立的亚投行与“一带一路”战略布局，不仅受到周边国家的欢迎，而且受到世界范围的赞扬。亚投行是为“一带一路”沿线的基础建设提供资金支持的。贯穿亚欧非的“一带一路”，其基础建设所需的建材设备、石化产品、电信、建筑工程等，对台湾企业都是巨大商机。台湾也一直渴望融入区域经济整合，因而加入亚投行无疑是一次参与区域经济合作的良机，这将是台商进入东盟、甚至亚洲其他国家市场的最佳顺风车。但是，习惯于“小确幸”思维的民进党中央、绿营立法机构党团全都炮口一致，认为加入“一带一路”、加入亚投行是“黑箱操作”，是“亲中卖台”，民进党主席蔡英文更指责马英九当局申请加入亚投行是“充满戏剧张力”，质疑由台湾大陆事务主管部门向国台办递交申请，是“矮化”台湾等等，为台湾加入亚投行人为设置障碍。

　　台湾的发展，有赖于两岸关系和平与两岸交流合作。如果蓄意躲开祖国大陆，甚至不惜以破坏两岸关系为代价，刻意以“恐中”、“拒中”、“反中”来拒绝两岸交流，以凸显台湾的“主体性地位”，那么台湾社会只能日益走向封闭，并且“自我边缘化”。这种关起门来孤芳自赏式的“小确幸”发展将会使台湾出现“大不幸”。