西宁的存在对很多南方人来说是陌生的，就像我们未到欧洲之前，对温州从不认识一样，特别是女孩子，几乎不会关心超出身边10公里以外的事物，除非那是自己最爱的人和事。
所以，西宁于我也一样。即使它已经出名了很久，但我明显记住了玉树，而忽略了西宁，从没有对它的存在，有任何感想或匪夷所思。
7月17号，按照统促会安排的计划，我们14家华文媒体在西宁报到，18号开始在西宁附近各县份参观考察，包括寺院、企业和农家。当我踏出西宁曹家堡机场的时候，并没有被这个高原小城吸引，更加体会不到“湟流一带绕长川，河上垂柳拂翠烟”，这个美丽的意境，好普通的一个城市啊，我想。
然而，正如佛印所说；你像佛，是因为他心中有佛。人是见心见性的，你心中有什么眼中就见到什么。我对西宁的认识，正确来说是从满街的小白帽、藏医院和寺院开始。
走在西宁的街头，与内地截然不同的是满街上飘动着的那些个小白帽。在汉族城市长大，我们很少看到这种场面。西宁是一个少数民族最多的城市之一，是一个有汉、回、藏、蒙古、满、土、撒拉等多民族居住地。我们初到西宁的第一天，就按着网上的推介寻找以酸奶和小吃闻名的莫家街，经过了几许挫折，终于在副街上找到了重点。原来最热闹的莫家街不在正街，而是在旁边的路面上。
莫家街正街，但不是重点
这里才是重点
民以食为天，聊完了吃，回归正事。
西宁是青海省的省会，而青海位于中国的西北部，雄踞于世界屋脊青藏高原之上，被誉为“千山之宗，万水之源”，素有“中华水塔”，“江河之源”，之称。是长江、黄河、澜沧江的发源地。
如果说西藏是人们精神里的人间圣地，香格里拉是人们梦想中的世间乐园，那么，青海就是人、神、自然在源头共处的泰初净土，而西宁是不同信仰流派和谐汇聚交流之地。
西宁是一个多民族、多信仰的城市，包括有汉族、藏族、回族、苗族、蒙古族等等。由于民族的多样化，民族的历史文化原因，信仰自然亦会不同。所以，在西宁有五大宗教。伊斯兰教、藏传佛教、道教，基督教。其中除了藏传佛教之外，还有汉传佛教。
在这些宗教的流派中，藏传佛教是比较有特色的一个宗教，藏传佛教与医药有着不可分离的关系。
公元七世纪吐蕃松赞干布时期，佛教传入西藏，为了与原始苯教区别，称为“藏传佛教”，又称“喇嘛教”。从这一时期开始，藏医药就与藏传佛教紧密的联系在了一起，并在藏传佛教的影响下不断的发展，其藏医药理论的“三因学说”和“五源学说”就是在藏传佛教教义的影响下形成的。
藏传佛教教义告知世人，人体是个小天地，小宇宙，自然界的一切都与人的机体紧密相关，即所谓的“天人合一”。在这种佛学思想的影响下，藏医才认为“隆”、“赤巴”、“培根”是构成人体的三大基本元素，这就是藏医药基本理论——“三因学说”。
佛教哲学中，将自然界的五种元素称为“五大种”。所谓“大种”，原指土、水、火、风四种自然元素。其基本含义是自然界的所有物都是由这四种元素演化而成的，故形象的称为“种”。既然这四种元素已形成“物”，就应有存在、发育长大的“空”。所以，佛教哲学的“五大种”是指“土、水、火、风、空”。在这种思想的影响下，藏医药理论认为，一切药物都由“土、水、火、风、空”五大种构成，即治病的药物都能在自然界中找到。这就是藏医药基本理论——“五源学说”。
藏传佛教与藏医药的关系，还有一个传说与《四部医典》有关，相传药王门杰拉为息除四百零四种疾病，曾化身为古、松、土、元丹、赤列五位热白益西，为众仙人传讲医学，所传讲内容传到人间，便形成《四部医典》，即《根本医典》、《论说医典》、《秘诀医典》和《后续医典》。由此可以看出，藏医药的发展总是带着神秘的宗教色彩。
